Wideo

IX Seminarium – 22 kwietnia – aktualizacja programu

Drodzy Seminarzyści!

Oto szczegółowy program IX Seminarium wraz z linkami do poszczególnych transmisji na żywo. Prosimy o zwrócenie uwagi na zmiany w programie w stosunku do wcześniej zapowiadanego – niestety, nie dotrze ze względu na chorobę pan Jan Engelgard.

10:00 Rozpoczęcie

Cykl CDK – Cybernetyka dla każdego

10:00 CDK 17. Kombinacje charakterologiczne – insp. Maciej Węgrzyn

Konfiguracje pomyślne i niepomyślne oraz prognozowanie zmian; sposoby na dopasowanie charakterów w zakresie tolerancji i podatności.

11:00 CDK 18. Kombinacje charakterologiczne c.d. – insp. Maciej Węgrzyn

Charakter pozorny: jak kontrahent ocenia nasz charakter na podstawie swoich obserwacji naszego zachowania. Wpływ otoczenia, w tym klimatu, na konfiguracje pomyślne i niepomyślne oraz prognozowanie zmian. Sposoby na dopasowanie charakterów w zakresie tolerancji i podatności w otoczeniu cywilizacyjnym.

Cykl PZN – Podstawowe założenia nacjokratyzmu

12:30 PZN 05. Naród – państwo narodowe – państwo światowe – Magdalena Ziętek-Wielomska

Globalizacja posiada dwa zasadnicze oblicza. Pierwsze z nich związane jest ze spontanicznym powiększaniem się globalnych zależności między mieszkańcami naszej planety. Proces ten sprzyja poszerzaniu się psychiki społecznej – ludzie siłą rzeczy zmuszeni są do myślenia w kategoriach globalnych, uniwersalnych. Niewątpliwie może to sprzyjać rozwojowi etyki uniwersalistycznej, która zakłada umiejętność wzniesienia się ponad np. narodowe egoizmy. Czy jest to szansa dla nacjokratyzmu? Z drugiej strony globalizacja oznacza powstawanie ponadnarodowych instytucji biurokratycznych, co stanowi kontynuację procesu budowy zbiurokratyzowanych państw narodowych. I tak jak państwa narodowe nie rzadko bywają „więzieniami narodów”, tak analogicznie budowa scentralizowanych struktur ponadnarodowych może być porównana do budowy „transnarodowych więzień narodów”.

Cykl RWI – Realia wojny informacyjnej

13:45 RWI 11. Mobilizacja do globalnej wojny informacyjnej – dr Rafał Brzeski

Trzy wielkie mocarstwa dysponujące potężnym potencjałem militarnym mają trzy różne doktryny wojny informacyjnej. Amerykańska widzi w niej wsparcie dla tradycyjnych operacji militarnych. Chińska kładzie nacisk na potencjał odstraszania, a kiedy ten zawiedzie, to na możliwość wykonania uderzenia wyprzedzającego, które wyrówna szanse nawet z silniejszym przeciwnikiem. Najgroźniejsza jest wojna informacyjna wedle doktryny rosyjskiej, gdyż jest to totalna wojna niszcząca świadomość przeciwnika i degradująca atakowany naród do zbiorowiska niewolników.

 

Cykl MIR – Mity i realia – wykład odwołany ze względu na chorobę wykładowcy.

Zapraszamy i prosimy o udostępnianie!

Program VIII Seminarium – 11 marca

Drodzy Seminarzyści!

Oto szczegółowy program VIII Seminarium NAI Warszawa w sobotę, 11 marca wraz z linkami do poszczególnych transmisji on-line na naszym kanale YouTube:

10:00 Rozpoczęcie

Cykl CDK – Cybernetyka dla każdego

10:00 CDK 15. Tendencje pozytywne i negatywne – insp. Maciej Węgrzyn

Tendencje pozytywne i negatywne, czyli dawanie czy branie, tworzenie czy niszczenie?


 

11:00 CDK 16. Tendencje wzajemne i konfiguracje charakterologiczne  – insp. Maciej Węgrzyn

Wykład dotyczy następujących kwestii: charaktery przeciwstawne się przyciągają, dobrze działają zespoły o przeciwstawnych dynamizmach, przesunięcia czasowe powodują rozpad związków.


 

Cykl PZN – Podstawowe założenia nacjokratyzmu

12:15 PZN 04. Naród – produkt ideologii czy twór historii?  – Magdalena Ziętek-Wielomska

Jednym z uzasadnień postulatów liberalizmu kosmopolitycznego jest twierdzenie, że narody są sztucznymi konstrukcjami społecznymi, a konkretnie produktami ideologii nacjonalistycznych. Istnienie narodów rzekomo zagraża pokojowi i dobrobytowi na świecie. Nacjokratyzm natomiast przyjmuje, że narody są najwyższym stadium rozwoju społecznego, a ich istnienie wynika z obiektywnych praw rządzących życiem społecznym. Należy postawić pytanie o to, która z tych teorii jest prawdziwa? Czy ewentualnie można mówić o „właściwych narodach” oraz innych tworach społecznych, które tylko noszą nazwę narodów, ale de facto nimi nie są?


 

Cykl RWI – Realia wojny informacyjnej

13:30 RWI 10. Pucz informacyjny – dr Rafał Brzeski

Najtrudniejszą fazą puczu jest jego legitymizacja, bowiem przewrót jest z definicji nielegalny.  Jednym ze sposobów jest pozostawienie na „dekoracyjnych” stanowiskach przedstawicieli poprzedniej ekipy, żeby zachować pozory ciągłości władzy. Dobrze jest sprowadzić jakiegoś polityka, który reprezentuje kraj w ważnej organizacji międzynarodowej i przedstawić go obywatelom jako męża stanu o neutralnych poglądach. Inny trick to ogłoszenie wyborów lub referendum, które właściwie podsterowane będą legitymacją post factum. Można też przyznać otwarcie, że przewrót jest owszem nielegalny, ale został przeprowadzony z konieczności, gdyż poprzednia ekipa świadomie łamała prawo i chciała rządzić permanentnie, gdy tymczasem puczyści zamierzają rządzić tylko tymczasowo, do wyborów.


 

Gość specjalny NAI Warszawa

15:00 Antropologiczne podstawy wolnej ekonomii – o. dr Jacek Gniadek

Pojęcie wolnej ekonomii pochodzi z encykliki Jana Pawła II „Centesimus annus”. Najlepiej jednakże byłoby mówić za Ludwikiem von Misesem (+1973) o katalaktyce, czyli nauce o wymianie. Punktem wyjścia wystąpienia będzie prakseologia opracowana przez tego austriackiego ekonomistę. W swoim opus magnum „Ludzkie działanie” opisuje on antropologiczne podstawy działania człowieka w sferze ekonomicznej. Opisane przez niego prawa są jednakże wspólne wszystkim ludziom, bez względu na dziedzinę, w której działają. Na przykładzie ekonomii wolnorynkowej zostanie pokazane, że takie kategorie myślowe, jak np. kategoria zysku i straty, są wspólne wszystkim ludziom, bez względu na szerokość geograficzną i rasę. Niestety, brak wspólnych antropologicznych podstaw w myśleniu o człowieku wprowadza chaos w naukach społecznych. Co można zrobić, by nauki społeczne przyjęły jedną wspólną antropologię?

 

Wykłady będą transmitowane na żywo via YouTube. Linki  do poszczególnych wykładów znajdą się  na naszej stronie, w YouTube oraz na Facebooku. Osoby oglądające nas na żywo  będą mogły zadawać pytania wykładowcom na czacie.

Zapraszamy i prosimy o udostępnianie!

„Republika proboszczów” przeciwko Wielopolskiemu

Zapraszamy  do obejrzenia kolejnego odcinka cyklu

OHP – Odplamianie historii Polski

– z Janem Engelgardem rozmawia Magdalena Ziętek Wielomska

 

 

Pojawienie się Wielopolskiego na scenie politycznej było związane z kryzysem, jaki nastąpił w Królestwie Polskim po klęsce Rosji w wojnie krymskiej. Nagle okazało się, że potężne państwo Mikołaja I jest słabe. Sytuację tę zaczęły wykorzystywać środowiska spiskowe, które mniej więcej od roku 1860 zaczynały się uaktywniać. Szczególnie ważny był tutaj pogrzeb wdowy po generale Sowińskim, który stał się manifestacją polityczną. Petersburg nie wiedział, jak się do tego ustosunkować.

Ponieważ państwo było osłabione, nie chciano stosować zbytnich represji. W związku z tym pojawiła się koncepcja rozwiązania politycznego, czyli powrotu do pewnej formy autonomii dla Królestwa. Do realizacji tej koncepcji zostały wybrany margrabia Wielopolski. Wielopolski traktował politykę jako realizację tego, co możliwe. Dlatego już na początku odrzucił możliwości odzyskania przez Polskę pełnej niepodległości w granicach sprzed pierwszego rozbioru, co było programem konspiracji Czerwonych. Jego celem był powrót Królestwa Polskiego do takiego zakresu autonomii, jakim cieszyło się ono na początku swojego istnienia. Pierwszymi krokami do realizacji tego celu miały być pełne spolszczenie administracji, reformy gospodarcze i reforma samorządowa. Jednym słowem, chciał budować autonomię Polski od dołu.

Problemem Wielopolskiego była jednakże to, że nie potrafił przekonać tych, którzy chcieli być kokietowani, przekonywani. Przede wszystkim nie udało mu się uzyskać poparcia dla swojej polityki ze strony Kościoła. Teoretycznie Kościół powinien był go poprzeć, gdyż alternatywą dla jego reform była rewolucja i triumf środowisk radykalnych. Kościół, a szczególnie kler niższego szczebla, uległ jednakże agitacji ze strony środowisk wrogich katolicyzmowi. Inspiratorem tzw. nabożeństw czy też mszy za ojczyznę był Ludwik Mierosławski. Żywiołom rewolucyjnym udało się więc zbałamucić społeczność katolicką. Ostatecznie duchowieństwo wyższego szczebla musiało wybrać, czy chce być z narodem, czy przeciwko niemu. Nawet arcybiskup Feliński, który Wielopolskiemu sprzyjał, wobec naporu ze strony narodu i samego kleru, zaczął przechodzić na pozycje neutralne.

Wielopolskiemu nie udało się stworzyć obozu wewnątrz-polskiego, który wspierałby jego politykę. Natomiast branka zaostrzyła sytuację. Rozpoczął się jeden z najtragiczniejszych epizodów w historii Polski, czyli powstanie styczniowe.

Zachęcamy do  obejrzenia oraz do udostępnienia swoim znajomym!

Wykorzystana literatura:
Zygmunt Szczęsny Feliński, Pamiętniki, Instytut Wydawniczy PAX 1986